النكت الاعتقادية
اشارة
سرشناسه : مفید، محمد بن محمد، 336-413ق.
عنوان و نام پديدآور : النکت الاعتقادیه/تألیف الشیخ المفید محمدبن محمدبن النعمان ابن المعلم ابی عبدالله، العکبری البغدادی.
مشخصات نشر : [قم]: المؤتمرالعالمی لالفیه الشیخ المفید ، 1413ق. = 1372.
مشخصات ظاهری : 1ج. (شماره گذاری گوناگون).: نمونه.
فروست : مصنفات الشیخ المفید؛ [ج.] 10.
يادداشت : عربی
يادداشت : این کتاب شامل رسائل شیخ مفید با عناوین " النکت فی مقدمات الاصول "، " الحکایات" ، "مسأله فی الاراده "، " عدم سهو النبی ص " ، " ایمان ابی طالب " ، " رساله حول حدیث نحن معاشر الانبیاء " می باشد که هر کدام محقق خاص خود را داراست.
یادداشت : کتابنامه به صورت زیرنویس.
عنوان دیگر : النکت فی مقدمات الاصول .
عنوان دیگر : الحکایات.
عنوان دیگر : مسأله فی الاراده.
عنوان دیگر : عدم سهو النبی ص.
عنوان دیگر : ایمان ابی طالب.
عنوان دیگر : رساله حول حدیث نحن معاشر الانبیاء.
موضوع : کلام شیعه امامیه-- قرن4ق.
شناسه افزوده : کنگره جهانی هزاره شیخ مفید (1372:قم).
شناسه افزوده : مصنفات الشیخ المفید؛ [ج.] 10.
رده بندی کنگره : BP209/6/م7 م6 10.ج 1372الف
رده بندی دیویی : 297/4172
شماره کتابشناسی ملی : 1044574
المقدمة
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة و السلام علي أشرف الأنبياء والمرسلين محمدخاتم النبيين و علي آله المعصومين و أهل بيته الطاهرين . أما بعدفهذه عقيدة قادني الدليل إليها وقوي اعتمادي عليها جعلتها بعدالتوضيح والتبيين تحفة لإخواني المؤمنين تقربا إلي الله الكريم وطلبا لثوابه الجسيم راجيا أن ينفع بهاالطالبين إنه خير موفق ومعين . ورتبتها علي خمسة فصول
[ صفحه 16]
الفصل الأول في معرفة الله تعالي وصفاته الثبوتية والسلبية
تنبه أيها العاقل ونزل نفسك بمنزلة المسئول والسائل فإن قيل لك أنت حادث أم قديم فالجواب أناحادث غيرقديم و كل موجود ممكن حادث غيرقديم . فإن قيل ماحد الحادث و ماحد القديم فالجواب الحادث هوالموجود المسبوق بالعدم والقديم هوالموجود ألذي لم يسبقه العدم . فإن قيل ماالدليل علي أنك حادث فالجواب سبق العدم علي وجودي دليل علي حدوثي . فإن قيل ماالدليل علي أن العدم سابق علي وجودك
[ صفحه 17]
فالجواب الضرورة قاضية بأني لم أكن موجودا في زمن نوح ع فعدمي متحقق في ذلك الزمان ووجودي في هذاالزمان فعدمي سابق علي وجودي . فإن قيل ماالدليل علي أن كل موجود ممكن حادث فالجواب كل موجود من الممكنات إما جوهر أوعرض